“怎还有外邦僧人？”丘增祥奇道。

韩二郎指了指北方，道：“都是去五台山的。”

丘增祥恍然大悟。

五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。

最初可能源自后周（北周）时的传说，即“文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。”

信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如“（释迦密多罗）肘膝而行，血流骨现”，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。

自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有“愿身死作中华鬼，来生得见五台山”的说法。

“可有日本僧人？”丘增祥忽然想到一事，突然问道。

“有一人，带着两位弟子，两日前已入关。”韩二郎说道。

丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。

唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年（841）入唐，在五台山住两月有余，“求见文殊”，不果。后为求五台山供养费，遂回国。

会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。

会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。

僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。

丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。

当下也不耽搁了，匆匆离去。

哪晓得那帮和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼唤。

他有些不耐烦，问道：“尔等为何不从河北入五台，至代州？那边有普通院一路提供食宿，不是方便得很？”

“河北茫茫，满目尘埃，入不得眼。”

“离乱之地，当知深隐。肃杀之所，自应远避。”

“避乱无深浅，行路无远近。”

丘增祥被和尚们的话逗乐了，笑道：“原来法师们也怕……罢了，其实成德之乱快平息了。我今日得到消息，镇州罗城守军内讧，为王师攻破，而今只余子城、衙城。贼人心惶惶，破之必矣。不过你们确实不一定赶得及。罢了，我带你等从东谷入内。”

说完，当先引路，带着一干人等入内。

天井关内，河东军士源源不断南下厮杀。

东谷之内，使者僧众陆陆续续北上治丧。

明眼人都看得出来，邵树德已经完全拿捏住了河东，北地一统即将完成。

整编与贸易

六月二十日，政事堂拟置剑南道，邵树德批准，以太常卿郭黁为巡抚使。

郭黁也是个性情中人，得到正式任命的第二天就在北平府大宴宾朋，一点都不低调。

太常卿与巡抚使都是三品官，但究竟哪个好，就见仁见智了。

有想往中枢调，对宰相之位有野心的地方高官，往往会盯着九寺主官的位置，做个过渡。

自觉更进一步无望的，则倾向于到地方上当一道巡抚使，毕竟钱多，权力方面说实话也不小。

京官与地方官的优劣，本来就难以说清楚。

老郭知道自己不可能当宰相，他也不是那块料，那么不如到剑南道走一遭，享受一把说一不二的乐趣。毕竟在京城里的话，离诸位宰相太近了，他可能路上拐个弯就来你衙门了，实在压抑得很。

另外还有一个不可言说的原因。

剑南道是秦王打下来的，他肯定在当地安排了许多官员——秦王的首席幕僚段凝，目前是成都尹。

老郭是聪明人，他觉得上任之后，难免与这些人打交道。如果操作得好的话，说不定能与秦王搭上关系，这对子孙后代的好处太大了。

没说的，大摆筵席，好好庆贺。

至于郭黁离任之后，谁接替太常卿的职务，宰相们很默契地没有提。很显然，这是由正在晋阳的圣人乾纲独断了。

六月二十八日，邵树德在贺宅召见了丁会，询问他是否愿意出任太常卿。

“陛下，太常卿掌邦国礼乐、郊庙、社稷之事，臣能为之？”丁会有些惊讶。

他唯一在音乐方面的才华，就是唱歌了。但也不是什么歌都能唱，唐武宗宠姬孟才人擅长的《何满子》他就唱不了，他只能唱挽歌。

“无妨。”邵树德说道：“些许杂事，自有佐官协助。”

“既如此，臣遵旨。”丁会略显兴奋地回道。

邵树德莞尔一笑。

武夫就是不太懂得隐藏自己的情绪。太常卿以及什邡县侯的爵位就把丁会搞定了，看他高兴的样子，邵树德也很满意。

“在离任之前，还有件事需要解决。”邵树德又道：“朕欲改编佑国军。”

说完，他习惯性地观察了丁会的表情——老职业习惯了。