“什么？”毗伽怒极，道：“没有西州、伊州，难道要我去龟兹当汗？”

安西回鹘之所以被高昌回鹘击败，最大的原因其实是西州、伊州的农业发展极为出色，为高昌源源不断提供钱粮物资，如果这两地没了，他就是纯粹的落魄草原酋豪，再称不得什么大汗。

在双方实力差不多的情况下，游牧或许打得过农耕，但在面对半牧半耕的政权时，往往难以招架。盖因后者不但有游牧政权所具备的机动性，还有充裕的钱粮物资，理论上来说是碾压性的优势。

大回鹘国或许不是纯游牧，他们在疏勒、碎叶、怛罗斯等地有一部分农耕，但多年战争下来，早就废弃得七七八八，与和平发展且保持一定血性的高昌回鹘不能比，自然落入下风。

“大汗，事已至此，多说无益。”廉祐叹道。

殿外涌来了一群士兵。不，看起来似乎更像教众。

毗伽可汗大惊失色，度不能敌，匆忙向后跑去。

“可汗不愿降……”偰元助与廉祐对视了一眼，道：“先开城吧？”

“偰相自做主即可。”廉祐说道。

偰元助好笑地看了他一眼，事已至此，装什么装？这般爱惜羽毛，岂是成大事之辈？

军士们快步越过众人，追着毗伽大声呼喊。

身后传来了几声惨叫，毗伽不敢稍停，心中一片通明：若非他们想抓活的，这会早中箭倒地了。只是，他又能逃到哪去？

想及此处，突然间悲从中来，直接弃了佩刀，一屁股坐在地上，泪流满面。

而在城池另外一侧，经过短促而血腥的战斗，一群人控制了南门，将吊桥放下。

城门先是羞涩地露出了条缝，然后如同劈开的大腿般，张到了老大，将要害之处完全暴露了出来。夏军蜂拥而上，顺着大道，直插而进。

大殿

建极十四年八月十九日夜及二十日整个白天，高昌城都处于混乱之中。

混乱的原因是城门突然打开，有部分人叛变投靠夏人，毗伽可汗失去音讯，外加各部思想混乱，有人想战，有人想逃，有人欲降……

曾经在大理发生过的一幕又出现了：有三千余人打开西门出逃，结果严阵以待的夏军弓弩齐发，一茬又一茬地收割着敌人性命。箭矢射完后，元行钦领武威军骑兵上前冲杀，将混乱中的敌人切割打散，夏鲁奇领银鞍直三千甲士、望苴子蛮兵、女真兵收尾，将西门外变成了一副血泊地狱。

另有千余人自东门出奔，先遭到具装甲骑横冲，大乱，贺瑰领天德军骑兵继之，将贼人剿杀殆尽。

二十日白天基本是在全城清剿残敌，又杀千余不愿投降的敌兵。

到当天傍晚，局势基本稳定了下来，全城大安，喜迎王师。

二十一、二十二日两天全城大索，进一步清理藏匿在民间的残敌，兼且收拾尸体、血迹，打扫宫殿。

这几日，邵树德一直在城外与官员们商谈今后的治理。

西域这个地方，打赢其实不是问题，难点在于如何长期稳固地统治。

总不能你如龙卷风一般杀过来，横扫各路牛鬼蛇神，然后走了。没几年，反贼们又如雨后春笋般冒出来，将当地局势搅和得一团糟，甚至让已经占领的国土再度丢失。

邵树德对此有点模模糊糊的想法，恰好此时传来消息，于阗大军听闻大夏王师得了伊州，兵进西州，主力转而去攻打龟兹了，刚刚拿下此城。

到这时，他的想法更加清晰了。

穿越者都知道，西域大规模绿化，就在接下来几个世纪。

但这个过程是有反复的。

西域对抗绿教的大boss、总后台是高昌回鹘，先锋打手是佛国于阗。

历史上960年，因为穆萨占领碎叶，热海二十万帐突厥集体改宗绿教。

962年，喀喇汗王朝东征于阗，开始了圣战。

他们的体量是于阗国的好几倍，但因两线开战，故屡吃败仗，甚至连旧都疏勒都被于阗攻占。

《布格拉汗传》记载：“异教徒胁迫喀什噶尔绿教徒改宗原教，强迫他们食用狗肉、驴肉、猪肉，以及违反教法，行不义之事竟习以为常，人们又变成异教徒。”

布格拉汗从中亚调兵回南疆后，围困喀什噶尔五个月。于阗守军饥寒交迫，被迫出城迎战，由曲克提热西提统领，双方大战三次。

“战斗激烈残酷，双方伤亡颇大……第三次交战，异教徒大败，落荒而逃……”

喀什噶尔全城老小又一次改宗绿教。

这次围城战，喀喇汗王朝击败了于阗军队，收复旧都，并击败了高昌回鹘的志愿军——高昌回鹘虽未直接参战，但有不少佛教徒志愿南下，参加圣战。

宗教战争持续几个世纪之久，是非常残酷的。当地百姓没有自由选择信仰的权力，一切都由屠刀说话。

以喀什噶尔为例，原信仰佛教，后改宗绿教，于阗打过来后，改宗佛教，于阗败退后，又改回绿教……

这种战争，没有仁慈，只有血腥。最终喀喇汗靠着体量，用长达四十年的消耗战击败了于阗。

邵树德觉得，绿教在西边的崛起，对他统治西域不一定是坏事。

凡事要辩证地看。

当于阗、高昌两地的佛教徒、摩尼教徒面临绿教徒的屠刀威胁时，他们会无比依赖中原王朝的支持。

历史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝爱莫能助，无法提供任何支持，也没有兴趣提供支持。

如今则不一样……

或许可以利用这一点，做些文章。即当地的羁縻政权在一线抵抗，朝廷在后方提供援助，物资、军队、移民等等都可以。这样消耗最小，且能一步步加强朝廷在当地的存在感，进而完全吃下去。

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